编者按：台湾学者高双印2012年10月在江西赣州召开的第十一届河洛文化国际研讨会上，发表了《岳飞与江西》的论文。江西是岳飞毕生事业的转折点，也是岳飞的第二故乡。该文全面论述了民族英雄岳飞在江西的丰功伟绩，对于我们研究岳飞，弘扬岳飞精神，都具有一定的意义。

前言

岳飞字鹏举，相州汤阴人，生于宋徽宗崇宁二（1103）年，时当皇帝无能，奸臣误国，内忧外患交相为祸之际，靖康元年（1126）南侵金军包围宋京（今开封市），旋俘徽、钦二帝而北。岳飞少负气节，习文修武，弱冠之年从军救国。宋高宗即位南渡，金兵蹑足而下，势如破竹，宋军或溃或降，迫得高宗浮海而逃。宋室王朝，危在旦夕，幸而岳飞收拾残兵败卒，自组一军作中流砥柱，力挽狂澜，光复建康（今南京），解围宜兴，获得朝廷重视，赋予方面大任，奉命屯驻江西，整军经武，安内攘外，并将岳母姚太夫人等家属接来安置，所以江西不但是岳飞毕生事功的转折点，也是岳飞的第二故乡。

岳飞屯军前的江西

建炎三年（1129）十月，渡江南侵之金兵，欲捉拿自建康逃来江西之孟太后（隆裕太后）等王室成员，直趋洪州（今南昌），孟太后一行仓皇溯赣江而上，摆脱金人之追逐，脱险后，舍船登车，绕道回到临安行在。金兵来去的烧杀掳掠，孟太后等官吏作威作福，横征暴敛，溃兵土匪到处鼠扰，再加巨寇李成及部将马进的盘踞州县，占地为王，使得江西全境“无问郡县及村落，极目灰灭，所至残破，十室九空”，给江西人民带来极为剧痛的灾难。为了自保，民间纷纷组成武装力量以对抗之，即所谓“农民起义”，这些武装力量，小者数千人，大者数万人，他们籍民俗信仰蛊惑人心，打着劫富济贫的口号，啸聚群众，烧官署，杀胥吏，到了绍兴元年，这种情形已达高峰。南宋王朝若不及时加以平定，势必削弱抗金的力量，百姓也继续生活在兵连祸结的水深火热之中。

败李成 降张用 平虔州

建炎四年（1130）巨寇李成乘金人南侵之际，迅速扩展其实力至三十万众，自号李天王，窃据长江中游江淮襄汉十余州县，并遣其部将马进犯洪州（南昌），大有席卷东南之势。江南招讨使张俊自忖必不可胜，奏请岳飞为副，合力进讨。岳飞率军于绍兴元年（1131）二月抵鄱阳湖，自愿为先锋，绕道渡河出奇兵邀击李成军之侧背，大败之，复战，又败之，岳飞使人作阵前喊话：“不从敌，即坐（下），卸衣甲，当不杀汝。”应声而坐（下）者八万余人，残众且战且退至江州（九江），岳飞仍紧追不舍，李成“自独木趋蕲州”，穷途末路“走降伪齐”。同年五月又有张用盘踞豫皖边区千里之地，以五万众犯江西，江淮招讨使张俊问计于岳飞“用兵几何？”岳飞却说：“以某自行，此贼可徒手擒。”亲至张用阵前，遣一卒持书谕之曰：“吾与汝为同里人，忠以告汝……汝欲战则战，不欲战则降，降则国家录用……不降则身殒锋镝……。”张用得书，遂俱解甲。张用与岳飞同为相州汤阴人，金人入寇，结寨自保，后投效东京留守宗泽为统制，宗泽殁，杜充继任，疑之，乃去，遂割地自雄；故岳飞动之以情 ，说之以理，临之以威，兵不血刃而招降之，诚兵法所云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”

绍兴三年（1133），江西虔州（今赣县）、吉州（今吉安），民变又起，连兵数十万众，置寨五百余所，祸及福建、广东，声势甚是浩大，各方告急，咸奏请岳飞率军进剿曰：“岳某所部，最为严肃，所遇不扰，……。遣岳某军来，则不惟可除群盗，……亦可置之队伍，绳以纪律。”可见所谓群盗，皆系官逼民反，官军纪律败坏，以暴易暴，劳而无功。岳家军秋毫无犯，所到之处，受到广大民众的爱戴与欢迎，自然是事半功倍。岳飞进军虔州前，先是剿灭巨寇曹成，收其猛将杨再兴蔚为国用，次第招降其余群盗，惟虔州之盗凭山势险峻，栅寨巩固，储蓄甚丰，有恃无恐，不肯投降，岳飞遣死士强攻之，遂破，虔州之乱平。前此孟太后避难时，民变受惊，高宗“密旨令飞屠虔城”以图报复。岳飞择降民之勇锐者隶诸军，余悉纵之田里，使各安耕种，逃民尽退，市不易肆，虔人欢声如雷，感其德，图像祀之，虽更权臣之祸，亦不变。

复襄阳 灭杨么

岳飞败李成，降张用后，声名大震，闻于江右，升神武副军都统制，所部屯驻洪州，是为镇抚江西的开始，及勘平湘、闽、桂、粤之匪乱后，特授中卫大夫武安军承宣使，设司署于长江中游之要冲江州。绍兴三年九月奉召至行在（杭州）受赏，获赐衣甲马铠弓箭等及“精忠岳飞”旗之殊荣，与韩世忠等同朝并列，而皇帝对其倚重的程度，尤胜于其他中兴名将。岳飞于江州秣马历兵，旋伪齐入侵，襄阳六郡尽失，岳飞奏请光复之，诏准，岳飞提兵移驻鄂州，积极动员备战。绍兴四年（1134）自鄂州渡江北上，至中流曰：“飞不擒贼帅，复旧境，不涉此江”，以示决心。五月初五抵郢州城下，向伪将京超招降不成，发动黎明攻击，土气如虹，众皆累肩登城，京超兵败投崖死，遂复郢州，又分兵取隨州，亦克之，大军直趋襄阳。襄阳地形险要，由曾是岳飞手下败将的李成防守，岳飞对其用兵布阵的缺失，知之甚祥，命王贵“以长枪步卒由成之右击骑兵”，命牛皋“以骑兵由成之左击步卒”，分进合击，大败之，李成率残部夜遁，乃光复襄阳府。李成逃到鄧州（南阳）与金兵合力顽抗，又为岳飞所败，并乘胜追击，收复唐州（泌阳）信阳军（信阳），不足百日，六郡千余里失地全部光复，令朝廷上下大感意外。

绍兴五年（1135）巨寇杨么盘踞洞庭湖地区，自称大圣天王，随时可能与伪齐连成一气，切断长江航运，实为南宋王朝的心腹大患，指派大员诏安，则杀害投下文字使臣，出师清剿，则无功而还。岳飞于光复襄阳后，已成为一支战无不胜、攻无不克的王牌军，诏令其部署进剿杨么。岳飞移军潭州（长沙），所过肃然，民不知有军旅往来，高宗闻之奖谕曰：“连万骑之众，而桴鼓不惊，涉千里之途，而樵苏无犯。”岳飞在军事行动之前，“先遣使持檄至贼中招之”，杨么部将黄佐首先响应，率部归降，又遣黄佐回洞庭湖策反，悍将杨钦率三千余人，船四百余艘来降，均善待之，业已大为削减湖匪的实力，并瓦解其斗志。杨么浮游湖上顽抗，岳飞令取君山之木、腐烂木草塞湖中，使杨么水军舟船运行困难，遂破之，生擒杨么予以斩首。患平，牛皋等建议“略行剿杀，以示军威”，岳飞连呼谓官军曰“勿杀勿杀！”并亲行诸寨慰抚之，命少壮强有力者藉为军，老弱不堪役者各给米粮令归田，有自请归业者二万七千余户，“不数日，行旅之往来，居民之耕种，顿若无事之时。”此役岳飞得战船千艘，使其水师之强大，冠与江淮。岳飞光复襄阳六郡、剿平巨寇杨么之后，使长江东西航运畅通无阻，以杭州为中枢之统一号令，能遍行于江淮以南，形成足以与金人相抗衡的偏安局面。

满江红词 岳母、岳夫人墓 岳氏名园考略

岳飞屯驻江州（九江），将岳母、岳夫人等家属之南来者，安顿与庐山脚下，解除后顾之忧，此后十年，全心全意致力于安内攘外，其事功载之史册及方志者，不胜枚举，兹据其荦荦大者考略如后：

一、满江红词：岳飞既能执干戈驰骋疆场，又能握笔作诗填词，其书法之精妙，不让文士专美于前，所填“满江红”一词，慷慨激昂，吟唱千古，非刻骨铭心身历其事又文思敏捷，在触境生情的瞬间，难以淬炼出如此意境和佳句。此词填于何时何地？根据李安先生的考证：应为绍兴二年置司江州之时，那年岳飞恰为三十岁，已成为受中枢直接指挥，举足轻重的方面大员，他佇立衙署，面对江南潇潇秋风秋雨，凭栏远眺，河山未复，壮志未酬，不仅悲愤填膺，仰天长啸，恨不能餐胡虏肉，饮匈奴血，其怒发冲冠、壮怀激烈的情怀，表露无疑。纵观前此岳飞领军作战的行止，遍及豫、冀、鲁、晋、陕、皖、苏、赣、鄂、湘、桂、粤十四个省区，也与词中“八千里路云和月”暗合。抗日战争期间“满江红”配以古调，传唱于大江南北，再次证明中华民族遭受外侮入侵，面临存亡绝续之秋，岳飞精神已成为全民精神战力发挥的总源泉。

二、岳母、岳夫人墓园：宋室南渡后，江淮以北尽入金人之手，岳飞随军南下，转战各地，无暇顾及家室，以致岳母、岳夫人等家属，均沦入金人控制区而失联，为防金人搜捕迫害，东躲西藏，饱受惊吓流离之苦，直到岳飞解围宜兴，方秘密遣人，设法将家属接来团聚，但仍然居无定所。岳飞置司九江，有了固定的防区和驻地，便在庐山脚下购买田产，就地安置，永久居留。岳母、岳夫人先后谢世，均长眠于此，于青山为伴，受万世颂扬。

岳母姚太夫人于绍兴六年（1136）三月二十六日病逝，岳飞哀痛愈恒，“水浆不入者三日”，高宗特赠周国夫人，赐葬庐山之株岭，“既葬，（岳飞）庐于墓，朝夕号恸。”三度上表辞官，以终三年服制，不准，只得移孝作忠，墨至从公。岳母墓历经八百余年风霜，乏人管理，1996年始由九江地方政府斥资维修，新编门牌为“九江县城岳母路一号”仪门高悬“一代贤母”横匾，入内甬道两旁各有石人、石兽一对（已残破），后依山势拾级而上为第一层“岳母祠”，祠正中央供奉岳母彩色坐姿塑像，两旁对联曰：“精忠报国惊寰宇，点点背花依稀宋史，纵横斑斑犹渍英雄泪；贤母仪方树懿范，炷炷彤管奕叶江州，形胜赫赫长留姓氏香。”四壁名流雅士所题佳句甚多，不及备载。再拾级而上第二层即岳母墓塚，碑书“宋岳忠武王母姚太夫人之墓” ，圆形墓顶高一人许，环数十步，瞻仰行礼，肃然起敬。绕岳母墓后有小径可通山顶，即第三层古色古香之“叠翠亭”，登临四周眺望，地理形势恰似“卧虎舔尾”，风水绝佳，景致清幽，令人留连，久久不忍离去。

岳夫人李氏名娃字孝娥，年十八（1118）归于王，已亥（1119）长子云生，……岳氏宗谱记之甚详，按李夫人长岳飞二岁，甚合乎北方农家女大于男之婚姻习俗，绝非以讹传讹，系在宜兴之另结新欢。查岳飞解宜兴围那年，已是二十八岁的青年将领，怎么可能会娶一位三十岁尚未出嫁，亦非名门闺秀，名不见经传的老小姐？李夫人受岳飞冤狱死难的牵连，遭抄家充军于岭南，“蛮烟瘴雨，流离琐尾者二十年，李宗恤录时，年已六十余，始由岭南言旋……淳熙二年（1175）寿终江西，赐葬江州。”由以上传记推算岳夫人之年龄，皆长于岳飞，当系娶之汤阴家乡之原配无疑。李夫人墓园与岳母墓园相距约五公里，具体位置为九江县狮子镇三家村太阳山山麓，此山中央高两侧呈展翅状，前有清流环绕，是一块称之为“飞燕投河”的风水宝地。惟年久失修，荒烟蔓草，几无路可登临，系笔者走访参拜后，向外界披露此一讯息，募款修建成现今之步道。李夫人墓冢前立“岳忠武王夫人李氏之墓”碑，特别的是左右又有“声叙”“封禁”二碑，查系明清之际，官方为防止民间在墓旁开垦、放牧而立。按岳夫人墓地因风水绝佳，于明代时曾遭一陈姓家族窃葬，为岳氏后裔发现，引起争论，历明、清、民国，直到1997年，双方各让一步，达成协议，由岳氏一方支付费用，陈氏一方迁葬祖坟，而圆满落幕。

三、岳氏名园：岳飞自三十岁镇守江州，将岳母等南来之家属安置定居，直到他三十九岁冤狱殉难，祸及妻子抄家充军为止，长达十年之久，以岳飞的官职与待遇，可富比公侯，广置庭院田产，并不为过，然而岳飞自奉甚俭，岳案昭雪后，据尚书户部开具其在江州家产的清单：“田七顷八十八亩一角一步；地一十一顷九十六亩三角，房廊草瓦屋一百五十一间……”以此推论，岳飞在九江应有一处颇具规模的庭院，可惜明代以后，岳氏子孙离散，家道中落，已无踪迹可寻。1997年九江大雨，庐山西北角的石门涧山洪暴发，冲毁大片田舍，当地农民查看灾情，赫然在田间发现一块裸露的巨石，上刻“岳氏名园」四个斗大的字，落款人为“石门后人道安”，时间是“淳祐丁未”。“道安”或为岳飞后裔出家为僧的法号（待考），“淳祐”则为南宋理宗的年号，“丁未”即公元1247年，所以引起当地文史界的重视，其后又陆续发现“枕流”“漱石”“牡丹亭”“石门蒙井”等刻石，考其意：“枕流”可以洗耳，“漱石”可以砺齿，藉以讽刺朝政小人；“牡丹亭”喻不忘河南故乡，“石门蒙井”喻银瓶小姐为父投井殉节，均意义深长，发人省思。传岳氏宗亲与地方当局有意开发，形成与岳母、岳夫人墓为特色，一体并列的“岳飞文化圈”。现正广征各界意见中。

结 语

江西位于长江中游，地当浙、皖、鄂、湘、粤、闽六省的水陆要冲，是南宋抗金的战略要地，江西又盛产稻米、茶叶等农家产品，军需民食有以赖之。朝廷委岳飞经营江西，可谓深度得人，岳飞也不负所望，以展其文治武功的长才，使此曾受金人蹂躏、巨寇盘踞、盗匪如毛的灾难之地，一变而为南宋偏安、国脉延续的可靠依托。岳飞生在河南，但他的事功却在江西发挥的淋漓尽致，其对后世的影响，更穿越时空。郑成功驱逐荷兰人，台湾先民却在台南建岳王庙奉祀；中日甲午之役，清廷战败，割让台、澎，台湾先民不愿受异族统治，在宜兰筹建岳王庙，期有朝一日还我河山，为避日人耳目，取名“碧霞宫」。每年岳诞举行三献大典，历经日本统治五十一年，以及台湾光复迄今，从未中断，成为中华文化硕果仅存的瑰宝之一。

参考书目：

1、岳飞史迹考

2、岳飞传

3、岳飞研究

4、宜兰岳王庙祭祀专集

5、江西岳飞史迹田野调查

本文收录于《河洛文化与客家文化》论文集（河南人民出版社发行）

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